Die Inmaculada Concepcion ist Patronin von Nicaragua. Auf der Mondsichel stehend, grüßt die Hocherhobene in unübersehbarer Größe von einem der Hauptplätze Managuas. Viele Kirchen sind ihr geweiht, selbst einer der Vulkane in Nicaragua trägt ihren Namen. Von den Franziskanern nach Lateinamerika gebracht, genießt die Purisima seit Jahrhunderten höchste Verehrung, lange bevor 1854 ihr Dogma verkündet worden ist. Vom Volk wird sie zärtlich Conchita genannt, sei es, weil sie in barocker Manier vor einer geöffneten Muschel dargestellt ist, sei es, weil die Mädchen mit dem

Namen Concepcion Conchita gerufen werden. Die Feierlichkeiten zum Festtag der Purisima am 8. Dezember beginnen in Granada schon am 27. November. Dann wird die prächtige Statue vom Hochaltar heruntergeholt und in tagelangen Prozessionen durch die Straßen dieser schönen Kolonialstadt getragen - vorausgesetzt, der Bischof ist da. “Si el Obispo no esta, la Virgen no baja!”.

Unserem Gastgeber, Bischof Bernardo Hombach, dem langjährigen und geschätzten Partner von Adveniat, gefällt das nicht ganz: sechs Marienstatuen in seiner Kathedrale und nur eine bedeutsame von Christus. Da ist etwas nicht richtig. Der Marienkult habe sich in Nicaragua verselbstständigt, sagt Bischof Hombach lächelnd mit seinem feinen Humor. Seit 47 Jahren lebt er in Lateinamerika sehr nahe am Herzen der Menschen. Er weiß, wie wichtig für viele die Zuflucht zu Maria ist, für die Frauen, die in der Mehrzahl ihre Kinder allein und unter schwierigsten Bedingungen aufziehen müssen und für die vielen Menschen, die nie ein zuhause hatten. Doch könnte es nicht sein, dass die Verehrung der Inmaculada mit neuen Inhalten gefüllt werden muss? Nicht als die Purisima, die in unerreichbarer Ueberhöhung von der Lebenswirklichkeit der Menschen entfernt ist, sondern als der Mensch des Ursprungs, wie in Gott erschaffen und gemeint hat?

Text: Ursula Bernauer

José Arguëllo ist ein hochgebildeter Mann. Nach seinem Studium der Philosophie und der Theologie in Tübingen als DAAD-Stipendiat ist er vor zwanzig Jahren nach Nicaragua zurückgekehrt und hat dort eine Initiative gegründet, die ihresgleichen sucht. Sie setzt an der Wirklichkeit der Armen an in ihrem dauernden Überlebenskampf wie auch ihrer sprühenden Lebenskraft.  Aus der Nähe zum Alltag entstanden die Themen, die das Equipo Teyocoyani für ihre Arbeit aufgriff: Die Sehnsucht nach Liebe und Anerkennung ebenso wie Verlassenheit, Ausgrenzung, Mord und Totschlag - Themen, die eindringlich auch im Alten und Neuen Testament vorkommen. Die Identifikation mit Gestalten in der Bibel eröffneten neue Sichtweisen hin zu mehr Selbstbewusstsein und Handlungsmöglichkeiten. Diese “Teologia cotidiana” verbindet das materielle und spirituelle Leben und füllt das Vakuum zwischen wirklichkeitsferner Theologie und dem reichen Fundus von Erfahrungen aus dem  eigenen Volk.

Was sich auf diese Weise prozesshaft entwickelte, wurde vom Equipo Teyocoyani unter der Leitung von José Arguëllo im Lauf der Jahre in ein hervorragendes Schulungsmaterial umgesetzt für die Delegados de la Palabra und alle, die am Gemeindeleben aktiv teilnehmen: ansprechende und kostengünstige Hefte über die Rolle der Laien als Salz der Erde, über Familie, Frauen in der Bibel, Menschenrechte, Sekten, Bewahrung der Schöpfung und der Schatz in den Gleichnissen.

Schon ein Blick in diese Hefte ist sehr anregend, trifft mit seinen Zeichnungen den Nagel auf den Kopf und führt zu neuer Erkenntnis, ohne belehrend zu wirken. Dabei fällt auf, dass mehr FÜR als gegen eine Sache gekämpft wird. Wie Arguëllo sagt, muss man auch die Gründe des Gegners kennen, um das Böse zu überwinden (vgl. das Gedicht von Ruben Dario “Los motivos del lobo”, das hier eine große Rolle spielt). Die Menschen hier haben einen ausgeprägten Sinn für Bilder und Symbole.

Das Equipo Teyocoyani ist an diesen Erfahrungen selbst gewachsen und fühlt sich  bestärkt, in Unabhängigkeit diesen Weg mit den Gemeinden weiter zu gehen, oft auf beschwerlichen langen Wegen, zu Wasser und zu Pferd.

Das Buch, das sie herausgegeben haben mit Gebeten aus der christlichen Tradition, angefangen von den Wüstenvätern bis zu D. Bonhoeffer und Glaubenszeugnissen aus den Völkern Lateinamerikas heute, ist für sie selbst eine Quelle geworden, aus der sie schöpfen.

Die eintägige Begegnung mit den Hauptamtlichen des Equipo (zwei Männer, zwei Frauen) in einem angemieteten schlichten Raum in Managua bestärkt Adveniat, diese kreative pastorale Bildungsarbeit weiterhin zu unterstützen.

Text:  Ursula Bernauer

Der Dreikönigs-Morgen beschert plötzlich einen wolkenlosen Himmel. Keine Stunde später sind wir an der Anlegestelle der Lagune und starten in der “Panga Misionera I”  Richtung Kukra Hill. Padre Flavio steuert das Boot schnell und sicher durch die Gewässer entlang der dichten Magrovenwälder, bis wir über einen Seitenarm des Flusses dieses traumhaft gelegene Dorfes erreichen. Vor der grün gestrichenen Capilla San Juan Bautista de La Salle erfahren wir durch einige Lideres dieser Afro Mestizo Gemeinde etwas von ihrem Leben.

Lange wurde hier Zuckerrohr angebaut, aber nun ist die Palma Africana lukrativer geworden für die ausländischen Firmen: Palmöl für die Herstellung von Biodiesel, Kosmetika und Lebensmitteln. Die Löhne für die Saisonarbeiter sind miserabel, drei bis vier Dollar pro Tag, ohne Versicherung, ohne Essen und Unterkunft. Dabei ist die Gewinnung der Palmfrüchte mühsam und gefährlich, die Stämme sind hoch und haben giftige Stacheln. Postmoderne Sklaverei in Zeiten der Globalisierung, sagt Padre Flavio.

Die Entwicklung einer praxisnahen Landwirtschaftsschule für die Subsistenzwirtschaft der Kleinbauern, wie die Pfarrei sie plant, wäre hier das notwendige Gegengewicht, eine Hoffnungsspur. Das Fundamet für den Bau besteht bereits.

Text:  Ursula Bernauer

Es schüttet wie aus Kübeln in Bluefields. Hier regnet es dreizehn Monate im Jahr, lacht Padre Flavio. Was nicht hindert, dass die Menschen permanent unterwegs sind und zusammenkommen. Unter einem prasselnden Kirchendach sitzend erwartet uns bereits die Versammlung der ca 25 Evangelizadores. Sie berichten von ihren Besuchen zu zweit bei den Nachbarn ihres Barrio, wo sie anklopfen und in die Aussichtslosigkeit von Armut und Gewalt hinein die biblische Botschaft tragen. Umgeben von unzähligen Sektenkirchen mit ihren oft aggressiven Methoden wollen sie Zeugnis geben von dem, was sie selber trägt und was sie in ihren Bibelkursen reflektiert haben. Man nimmt ihnen in ihrer Ernsthaftigkeit und ihrem Realitätssinn ab, wie sie durch den eigenen Glauben Lebenskrisen überwinden und Hoffnung weitergeben koennen.

Eine Reihe junger Leute ist unter ihnen mit den Zuegen der Miskito-Indianer, bildschöne Frauen mit asiatischen Gesichtern neben den dunkelhäutigen Afros und der alten Sakristanin aus dem Volk der Garifuna. Ein junger Mann outet sich als Ex-marero.

Diese Gruppe mit ihrem ansteckenden Lachen spiegelt das ethnische Voelkergemisch von Bluefields, der ältesten Stadt an der Karibikküste, zugleich Hauptstadt der Region Autonoma del Atlantico Sur (RAAS). Die Spanier sind nicht bis hierher gekommen, dafür englische Kaufleute und Piraten, später europäische Siedler, die für den Bananenexport schwarze Arbeiter anheuerten - heute sind sie willkommene Arbeitskräfte auf den modernen Kreuzfahrtschiffen.

Später kamen chinesische Einwanderer hinzu, auch Padre Flavios Grossvater kommt aus China, damals auf der Flucht vor dem Regime Mao tse Tungs.

Die Eindrücke in dieser afro-karibischen Gesellschaft mit ihren Brechungen und Vernetzungen sind in diesem Klima von extrem hoher Luftfeuchtigkeit und dauerndem Regen von fast unüberschauberer Vielfalt wie die tropische Pflanzenwelt, die uns umgibt. Hilfreiche Orientierung kommt von Padre Flavio, dem Pfarrer dieser riesigen Gemeinde: nicht nur dass er mit seinem equipo einen ganz hervorragenden Plan Pastoral ausgearbeitet hat. Er verkörpert auch, mit Weitsicht und viel Humor, dass die vielen Desafios (Herausforderungen) gesehen und bewältigt werden können

Text:  Ursula Bernauer

Eleusio wollte nur nach seiner roten Mütze greifen, die ihm heruntergefallen war. Dabei stürzte er kopfüber die Rampe des Lastwagens herunter, wurde überrollt und war auf der Stelle tot. Nun liegt der junge Mann leblos auf der offenen Ladefläche, um ihn her ein aufgeregtes Stimmengewirr, man ruft nach Freunden oder Familienangehörigen. Für die Kaffeepflücker, die sich gerade auf den Weg gemacht hatten zu einem zweiwöchigen Einsatz in der Kaffeeernte , verzögert sich ihre Reise. Unruhe breitet sich aus, solche Unfälle passieren oft in dieser Zeit…

Am nächsten Morgen im Sonntagsgottesdienst - es ist unser Abschied von Waslala - spricht Monsenor David von der Schöpfung, die uns anvertraut ist und davon, wie wir zusammengehören. An Eleusio wird gedacht und an alle, die hier versammelt sind. Wir drei Frauen aus Deutschland und zwei Italienerinnen, die einige Wochen hier solidarisch mitgearbeitet haben, werden nach vorne gebeten, damit wir den Segen empfangen für unsere lange Rückreise. Wer uns segnet, ist die Gemeinde selbst, mit erhobenen Armen und den hellen Stimmen der vielen Kinder. Ein bewegender Augenblick - bene-dicere, sich den Segen zusprechen, den wir alle brauchen.

Auf dem Altar haben sich derweil neben einer Hibiskusblüte kleine Häufchen von Münzen und Scheinen angesammelt für die Familie von Eleusio. Jemand zählt schnell und verkündet glücklich, es seien an die 300 Cordoba zusammengekommen, 15 Dollar. Dann holen die Kinder die gefüllten Plastikflaschen, die sie vor den Altar gestellt haben: geweihtes Wasser, das sie sorgsam nach Hause tragen. Der Segen soll weitergehen…

Text: Ursula Bernauer

Der Name Waslala hat einen besonderen Klang. In der indigenen Sprache der Misquitos bedeutet er “Silberfluss”. Und der zieht sich wie ein unsichtbares Band durch die Erzählungen von Junio, der uns am letzten Tag des Jahres im Pick-Up durch die wellige, tropisch-grüne Berglandschaft von Managua nach Waslala bringt (236 km).

Junio, ein ca. vierzigjähriger Brasilianer ist seit einigen Jahren in der Pfarrei Maria Inmaculada von Waslala führend tätig. Für ihn wie für die anderen Mitglieder der Pastoral-Equipe ist Waslala zum zentralen Lebensort geworden, mehr noch, Waslala gilt ihnen als der eigentliche Mittel- und Anziehungspunkt Nicaraguas. Hier komme alles zusammen, was in einer menschen-nahen Pastoral zusammengehört: Die Arbeit mit den vielen Kindern und Jugendlichen (samt ihrer fantastischen Musik-Band), Reflexion zu Bibel und Lebenswirklichkeit, Gesundheitsprogramme und Förderung der Kleinbauern, bis hin zu einer “Pastoral del agua” - alles fließe hier, wir würden es bald selbst erleben.

Waslala ist in Nicaragua die meist umkämpfte Region gewesen im Krieg zwischen der Frente Sandinista und den Contras mit allen verheerden Folgen von Gewalt, Korruption und Festschreibung der extremen Armut. Unterwegs begegnen uns auf der abschüssig - steilen Strasse zwischen Matagalpa und Waslala die in Staubwolken gehüllten schwankenden Lastwagen, bis oben hin besetzt mit Menschen, darunter viele Kinder. Sie sind auf dem Weg zum Einsatz in den Kaffeeplantagen. Was die Kaffeepflücker des guten und international prämierten Kaffees aus Nicaragua verdienen, reicht weder zum Leben noch zum Sterben: ca. ein Euro für einen Eimer gepflückte Kaffeebohnen auf meist unwegsamen Gelände.

Wie war es möglich, dass Ernesto Cardenal in seinem “Canto Cosmico” 1989 so euphorisch von Waslala sprechen konnte? “Wie fröhlich fließt der Fluss jetzt durch Waslala, die Kaffeeernte wird gut in diesem Jahr, wie fröhlich ist Waslala jetzt”. Die Realität ist nämlich die, dass heute, dreißig Jahre später die meisten Dörfer des Munizips Waslala noch immer nicht angeschlossen sind an Strom und Trinkwasser, dass  die Ausbeutung weiter geht…

Und dennoch: Waslala lebt. Spannend ist, wie im Roman “Waslala” von Gioconda Belli dieser Ort noch Jahre später erscheint als “eine Legende, ein Anhaltspunkt, eine Hoffnung”.  “Wie ein Traum vermochte Waslala die Wünsche und Erwartungen derjenigen zu moblisieren, die eine gemeinsame, bessere Zukunft wollten. Da verstanden wir, dass die Phantasie genauso viel wert war wie die Wirklichkeit.” (S. 425) Diese Vision Bellis ist in der Tat nicht weit entfernt von der Begeisterung, die Junio uns auf dem Weg dorthin überzeugend vermittelt hat. Wer nach Waslala kommt, so sagt er, kehrt immer wieder zurück oder er bleibt gleich da. So hat er es erlebt wie einige seiner Kolleginnen und Kollegen im Pastoralteam, die, aus Brasilien, Italien, Kanada und den USA kommend, hiergeblieben sind, eine Familie gegründet haben und zusammen mit den Nicas in Waslala kontinuierlich die Option für die Armen leben.

Als wir am Silvesterabend in Waslala ankommen, steht der Vollmond am Himmel. Junio sorgt nach dieser eindrucksvollen Tagesfahrt noch für den Asado im Rauchfang. Das gemeinsame Silvesteressen im Pfarrhaus wird ein Fest.

Im Übergang  zum neuen Jahr sagt einer der Delegados de la Palabra: “In der biblischen Botschaft befinden wir uns auf den Spuren zur Befreiung, erreicht haben wir sie noch nicht. Aber sie bestimmen mein Leben und das von Waslala.”

Text: Ursula Bernauer